《狼图腾》读与观 后感
寫於農曆乙未年大年三十電影放映前:

天上的煙花和地上被遺棄的年桔祇在巴望著初一的＜狼 圖 騰＞.

圍殲黃羊 
全殲戰馬 

我只是被陳陣最後一棒子打死的小狼。 
但願幾被覆滅的騰格里的草原狼 將隨九年的喧囂與被忘懷的沙塵暴 卷土襲來. 

這部電影是部誠意十足的製作。其籌備時間遠遠不止官方宣傳的7年，因為在2008年製作人王為民成功養成草原狼以前還有失敗的經歷。世界上最會拍動物的導演Jean Jacques Annaud在看此書時就很想拍此作，而他跟王為民在草原轉一圈後又迴到了法國，臨行前扔下一句給王為民「等你狼養成了再來找我」。而王為民是偶然在飛機上看到一部動物電影知道了加拿大馴獸師安德魯，再由Annaud聯繫到他，最終養狼訓狼的拍攝先期準備才就緒的。之後的拍攝歷盡一年多，經歷了春夏秋冬，片中的小狼也跟著拍片時間與片中時間一道，長成了成狼。

其實狼圖騰主要講的是狼的戰術兵法以及狼的精神，還有很重要的一個部分是說明狼對於整個生態系統至關重要的角色。遊牧民族對它們的崇拜來源於此，因此視它們為草原的保護神。

（關係鏈details在上上篇blog《我是悲憤的》中已經闡述過：

還有額侖草原是怎麼如此絕大面積沙化的？---在建國到文革時期，由於大躍進及文革破四舊，很多東西的主旨都是”打打打“”消滅消滅消滅“，片面地看待問題。當時內蒙進內的草原狼其實是草原的保護者。因為草原四害--黃羊、野兔、草原鼠、旱獭對草原的破壞力強大。首先，它們都是草原上的草的消費者；再次，鼠兔的繁殖力驚人，一窩鼠兔一年吃掉的草，要比一隻普通羊吃的還要多；另外，這些鼠兔還掏洞刨沙毁坏草场，草原地廣人稀，人類根本無法控制四害災。而草原狼作為草原四害的食物鏈頂端，以四害為主食的狼，無時無刻不在幫人類消滅這些草原四害。只有草原四害被滅，草原才可以豐腴富饒，才可能有當年”天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊“的景象。而現實是如今內蒙只在交通極其不發達的邊境一塊狹小地區，殘存有不到200頭草原狼，其餘的都被國人殺光了。為什麼殺？文革時期，一塊草原狼皮可以按质论价，可以换米油盐酱醋等生活用品，得工分等。时至今日，動物皮毛被作為”皮草“，成為奢侈的保暖衣物披在虛榮冷血的人身上。我要說的是，姚明那句，沒有買賣就沒有殺害。

草原的豐腴，本來維持了千年，它破了，是因為漢人的介入。幾百上千年來，草原上的牧民一直景仰著蒼天騰格裏，對草原上的生物，凡事不做絕，不殺絕。而偏偏是漢人入主草原後，自以為是，改變了草原的生活模式，破壞了草原的規矩，導致草原今日千蒼百孔模樣。

藏羚羊，草原狼，繁茂的草原，這些珍稀的生物，絕種了，沒了，就真的是沒了呀。

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可悲正如書中大量篇幅描述的，建國至文革期間，農耕文明的入侵使得因狼而生態鏈完整得以保持千年豐腴的草原最終毀於一旦。在這一筆，漢人的行徑是無比可恥的，搶盡狼的過冬糧黃羊以及掏狼窩奪狼仔殺狼取皮露出的是漢人無所敬畏又無比貪婪的可惡。我時常在想，絕對的無神論對中國而言到底都做了什麼。但願在新的一年，野生動物能少些因人的不正當原因而被殺害。沒有買賣就沒有殺害。 

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寫於大年初二電影觀看後:

Jean Jacques Annaud的確是最會拍動物的電影導演
可惜Jean Jacques Annaud卻不是最會拍電影的電影導演.

相較原著,電影有許多改動的地方. 包括劇情,甚至整個小說想要表達的感官走向,電影都把它掰彎了.
如果從表達情感與揭示問題的熾烈程度來評價比喻, 原著是極左的激進派, 那麼電影則是秉承溫和的儒家中庸之道.

就劇情來看:
首先, 有好幾個場景與事件發展的順序, 是被編劇調整了的.
比如陳陣掏狼崽.
陳陣掏狼崽養, 在原著中是放在整部小說中比較中段的位置,發生在圍殲黃羊、全殲戰馬之後，原著篇幅接近400頁，放在這麼個位置讓前面有充足的鋪墊，還是可以的。電影中，由於篇幅所限，電影時長只有120分鐘，由於陳陣的狼崽在整部電影中佔有重要戲份，於是編劇把陳陣掏狼崽的戲前移至全殲戰馬之前，除了更有益在有限的時長下的故事講述，也更有利於沒有看過《狼圖騰》這本書的觀眾理解狼為何要全殲戰馬的理由--被人類掏狼崽被奪子殺子絕子後的憤怒復仇。
比如“飛狼”和嘎斯邁獨身戰狼的戲份。
本來在書中，嘎斯邁半夜在包外空手赤拳獨身戰狼的戲跟“飛狼”戲是分開的，並且兩戲隔了不近。但是在電影中，編劇把兩件事件合在了一起成為一個事件，由於兩者都是屬於狼半夜偷襲的戲， 所以安排在一起具備其統一性，而且這樣一來，觀眾也不至於在120分鐘的觀影中感覺故事整體過於碎散。
比如巴圖的死，畢利格的死，以及小狼的不死。
在原著狼全殲戰馬一役，畢利格老人的兒子巴圖是與狼獨身戰至最後一人，但是他最後在白毛風裏泡子邊響完最後一槍之後是倒下不省人事，在第二天由沙茨楞發現已被凍成重傷的他的。也就是說在書中，巴圖，沒有死。第二天休息過後，還跟著大部隊一起去還原現場了。還在頭頭包順貴看到慘不忍睹的現場後，赦免了他們四個馬倌沒有保護好軍馬的罪。而在電影中，很簡單，巴圖戰死了。跟那一群狼。倒下成冰。
書中，畢力格老人是最後老死成為當時最後一個“享受”到蒙古族傳統天葬的人。而電影中，是在後來的人大規模剷除狼群用炸彈綁在死羊下面，引誘狼碰羊引爆炸彈的戲中，毕力格老人誤觸暗置有炸彈的羊被炸成重傷，最後也惶惶死去。無論從時間，還是由死因所傳達的信息來說，兩者的死給讀者和觀眾帶來的感受都是迥異的。
還有陳陣的小狼，在要搬家到冬季牧場的時候，小狼被拴在牛車的鐵鏈上拖著走，因為小狼不從--“牛羊虎獅象可牽，狼不可牽”。我們來看看書中對這一段的描述：
“小狼又惊又怒，拼命挣扎，四爪乱抓，扒住地猛地一翻身，急忙爬起来，跑了几步，迅速做好了四爪撑地的抵抗动作。牛车上了车道，加快了速度。小狼梗着脖子，踉踉跄跄地撑了十几米，又被牛车拽翻。绳子像拖死狗一样地拖着小狼，草根茬刮下一层狼毛。当小狼被拖倒在地，它的后脖子就使不上劲，而吃劲的地方却是致命的咽喉。皮项圈越勒越紧，勒得它伸长了舌头，翻着白眼。小狼张大嘴，拼命喘气挣扎，四爪乱蹬，陈阵吓得几乎就要喊停车了。就在这时，小狼忽然发狂地拱动身体，连蹬带踹，后腿终于踹着了路埂，又奇迹般地向前一窜，一轱辘翻过身爬了起来。小狼生怕铁链拉直，又向前快跑了几步。陈阵发现这次小狼比上次多跑了两步，它明显是为了多抢出点时间，以便再做更有效的抵抗动作。小狼抢在铁链拽直以前，极力把身体大幅度地后仰，身体的重心比前一次更加靠后半尺。铁链一拉直，小狼居然没被拽倒，它犟犟地梗着脖子，死死地撑地，四只狼爪像搂草机一般搂起路梗上的一堆秋草。草越积越多，成了滑行障碍，呼地一下，小狼又被牛车拽了一个大跟头。急忙跑了两步，再撑地。
　　小母狗侧头同情地看看小狼，发出哼哼的声音，还向它伸了一下爪子，那意思像是说，快像我这样走，要不然会被拖死的。可是小狼对小母狗连理也不理，根本不屑与狗为伍，继续用自己的方式顽抗。拽倒了，拱动身体踹蹬路埂，挣扎着爬起来，冲前几步，摆好姿势，梗着脖子，被绷直的绞索勒紧；然后再一次被拽倒，再拼命翻过身……陈阵发现，小狼不是不会跟着牛车跑和走，不是学不会小狗的跟车步伐，但是，它宁可忍受与死亡绞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那样被牵着走。被牵与拒牵——绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。草原上没有一条狼会越出这道界限，向人投降。拒绝服从，拒绝被牵，是作为一条真正的蒙古草原狼做狼的绝对准则，即便是这条从未受过狼群教导的小狼也是如此。
　　小狼仍在死抗，坚硬的沙路像粗砂纸，磨着小狼爪，鲜血淋漓。陈阵胸口一阵猛烈地心绞痛。草原狼，万年来倔强草原民族的精神图腾，它具有太多让人感到羞愧和敬仰的精神力量。没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量。
　　陈阵由此觉得自己对草原狼的认识还是太肤浅了。很长时间来，他一直认为狼以食为天、狼以杀为天。显然都不是，那种认识是以人之心，度狼之腹。草原狼无论食与杀，都不是目的，而是为了自己神圣不可侵犯的自由、独立和尊严。神圣得使一切真正崇拜它的牧人，都心甘情愿地被送入神秘的天葬场，期盼自己的灵魂也能像草原狼的灵魂那样自由飞翔……
　　倔强的小狼被拖了四五里，它后脖子的毛已被磨掉一半，肉皮渗出了血，四个爪子上厚韧的爪掌，被车道坚硬的沙地磨出了血肉。当小狼再一次被牛车拽倒之后，耗尽了体力的小狼翻不过身来了，像围场上被快马和套马杆拖着走的垂死的狼，挣扎不动，只能大口喘气。继而，一大片红雾血珠突然从小狼的口中喷出，小狼终于被项圈勒破了喉咙。陈阵吓得大喊停车，迅速跳下马，抱着全身痉挛的小狼向前走了一米多，松了铁链。小狼拼命喘息补气，大口的狼血喷在陈阵的手掌上，他的手臂上也印上了小狼后脖子洇出的血。小狼气息奄奄，嘴里不停地喷血，疼得它用血爪挠陈阵的手，但狼爪甲早已磨秃，爪掌也已成为血嫩嫩的新肉掌。陈阵鼻子一酸，泪水扑扑地滴在狼血里。”

書中對這一段的描述中，小狼為“不被牽”的倔強而付出的巨大代價--脖子毛掉半皮肉滲血、爪掌被磨出血肉、被厄咽喉口吐鮮血、全身痙攣，小狼因寧死不屈而身受重傷是置了重筆墨去凸顯的。而在電影中，畫面所呈現的是小狼的確也有因被牛車鐵鏈拴著而咕嚕咕嚕滾了幾下，可是在這幾下之後，在它再一次撲街的時候，陳陣就喊停了。沒有受傷，沒有血，沒有腳爪強撐大地抵住鐵鏈赴死反抗。在畫面細節方面，沒有沒有什麼都沒有。不是說一定要小狼傷才是好的，而是從電影想要表達的東西來看，至少它把原著中重筆墨去敘述的頑強倔強寧死不屈的狼性是省略掉不提了。當然，小狼在這場搬家戲中的受傷是對故事後來的發展有非常重要的作用的，在書中，小狼最後的死去就是因為這場戲中的舊傷復發。它事發後依然有好幾次為掙脫牢籠而反抗導致了兩次舊傷復發，最終陳陣看它實在痛苦看不過去一棒子下去讓它一命嗚呼。而電影中，小狼最後是被嘎斯邁放生了，也許正因為這樣，這場搬家戏中，小狼不傷也就不要緊了。
正因為電影中，小狼沒傷，而且結局安排的是嘎斯迈把它放生了，那是草原裏所有野狼都把人消滅殆盡之後，草原之剩下唯一這麼一隻狼的情況下，嘎斯邁先于陳陣之前把它放生的。電影的最後一幕，是陳陣在草原上偶遇了被放生之後的小狼，兩人四目相對，遙遙相望。電影想要表達的是，一種人與狼和諧相處的美好願望。

現在我們來看看巴圖死、畢利格死、以及小狼不死這三段的改編起了什麼要的引導效果：
巴圖死、畢力格死的時候，我們會感受到什麼？人死了，通常我們會因人性生而柔軟而感到傷心、痛心、可憐、悲哀等。他們怎麼死的？因狼而死。巴圖和畢力格在片中都是一等一的好人，卻因狼的兇狠，殘忍，暴戾，嗜血，貪婪而被害，這時候觀影人的潛意識裏會自然歸因。就是把他們的死先直接歸因與狼，如果他們不往深層次想的話。观影人內心第一反應也許是”他們因為狼死了“。不得不說，電影用人的死來加重了情感的表達，加深人們對事件殘酷性的感知，但同樣，這也從另一方面表現狼的殘忍。以人的死加重人的情感表現狼的殘忍，卻刪掉小狼寧死不屈的部分（鏈傷，放生不死），這大大削弱了故事的慘烈以及減輕了人的罪惡感。人們在觀影的時候，內心本來應有的對生態保護，對自然生物的思考與環境破壞的惡劣和危機感的震撼就會被淡化。而很多時候，人們犯罪，或者做一些不正確的事，是因為沒有意識到事情的嚴重性以及無所敬畏而呈現出一種事不關己高高掛起的狀態。也許這樣一來，這部電影看完了，也就完了。沒有然後。

就演員的表演來說，
給我最大反差--與書中描述的角色想像對比片中呈現人物的兩個角色，是陳陣和畢力格。
先說畢力格。我記得有一場戲中，就是狼圍殲黃羊後，畢力格帶著陳陣以及其他人去清掃現場，陳陣看到黃羊被狼攪得狼狽不堪傷亡慘重的一幕時，沒好氣地說了句：”這些羊真可憐！狼真可惡！應該狼去死！“類似的話。書中的畢力格聽後，立馬臉色一變，大怒著向陳陣解釋為什麼吃草的黃羊數量應該通過狼來適當控制的原因，把一個遲暮的蒙族老人看著自己民族的文化被漢人逐漸侵蝕殆盡、自己的草原被生搬硬套、蠻橫專政、貪婪無恥、荼毒生靈、對自然與文化毫無敬畏不懂裝懂的農耕民族大肆毀壞而痛心疾首，擔憂著急的心情，刻畫得入木三分，了然紙上。可是，電影中，雖然蒙族角色都是由真正的蒙族人民演的，但是那個畢力格老人在這一幕的戲中，在回答陳陣這句話的時候，就只是淡淡地說了幾句，臉部表情，語氣，像最近干得要死的日月潭水一樣，無一絲漣漪。。。於是，本來暗含的東西，什麼都沒有了。
再說陳陣，每次看到馮紹峰，我就有瞬間出戲的既視感！！！陳陣本來是個為了躲避首都紅衛兵類類的複雜世界才主動選擇到原始的內蒙插隊的北京知青。按理來說，這是個有文化有內涵內心深沉卻又嚮往遊牧民族原始自由粗獷精神家園的角色。可是，馮紹峰。他在該對蒙古草原，蒙古文明表露出崇拜、五體投地的時候，我就只看到嘎斯邁赤手空拳戰狼那場戲中，他看著嘎斯邁被風揚起露出的白花花大腿眼睛閃閃發亮的樣子！！！其他該有內涵該內心很有戲的時候，他估計都在賣萌當他的奶油味男神。。。我都不知道怎麼說他，反正他就像是屬於另一個拼圖裏的殘片，死皮賴臉黏到《狼圖騰》這塊拼圖裏來了。
反觀最讓我印象深刻到有驚喜感的演員角色，是竇驍、嘎斯邁和巴雅爾。
竇驍在整個影片中，他把自身融入了電影之中，讓人感覺非常接地氣，仿佛他就是楊克，毫無突兀感。他安安分分地做著他的楊克，不搶戲 與世無爭。
嘎斯邁，是因為她身上豪邁與靈性把蒙族人的氣質自然而然地散發出來，刻在了她飾演的角色的骨子裏。不過劇中的安排有點連累了她，就是莫名其妙給她扣上跟陳陣拍拖的戲份。書中本來她好好地從一而終做巴圖的妻子，電影讓巴圖死了，然後無端端又要她跟陳陣戀愛，最後嫁給另一個從東北來的蒙人。單是硬生生要給男主角和她安排一場情感戲，只能說是對劇情毫無作用，全為雞肋。明明楊克在羊圈裏滾床單就已經足夠了呀。
巴雅爾，完全是因為他有一個特寫鏡頭，畫面裏的那個純淨富靈性的眼神，完完全全就是只有大自然孕育出來的人才會擁有。
最後一個，在狼圍殲黃羊的戲中，有個狼流口水的細節，還有另外一個細節忘了是什麼了，但是就是在那刻，讓我感嘆，Jean Jacques Annaud果然是最會拍動物的導演。


綜上，所以個人來說，我對這部期待值超高的電影並沒有達到非常滿意的評價程度。但客觀來說，這部充滿那麼多不可控因素--動物、地形、氣象條件等，那麼多那麼難拍事物需要全局協調，付出極大前期準備工程的誠意電影，對比起國內其它圈錢電影來說，已經是非常棒了。



這個世界最可怕的底限是連政府都開始有無休止的貪慾。

狼图腾. - .AиGёíˊ - ,/The Alibi of
a Sunflower